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凌晨光:“看”的分析——从自画像谈起

12月18日晚,山东大学文艺理论研究所所长、文艺美学研究中心博士生导师凌晨光教授做客我院,于四楼文艺学学科会议室带来了主题为“‘‘的分析——从自画像谈起”的讲座。本场讲座由我院教授王洪岳主持,相关专业同学到场参加。

凌晨光从自画像谈起,展示美国插画家洛克威尔的作品《三重自画像》,并对其内在意蕴进行了阐发。他指出,文化意义上的自画像作品是“人”这个复杂对象的自我呈现。自画像本身是画家的语言,蕴含着画家的社会经验、人生态度、审美哲思。而借助镜子描绘出的自画像,实际是对自我人生、当代社会的一种反述与审视。


 

凌晨光指出,女性自画像是作为男性理解中的体裁而存在的。我们谈及女性自画像时,恰是从男性视角出发,对女性自画像与一般自画像做出区别。

此后,他对女性自画像的特点从三个方面进行了阐发。其一是女性画家自我形象的独创性塑造。例如,意大利女画家真蒂莱斯基在其自画像作品中把自己画成了传说中的绘画女神,强化了女性因素。

其二是女性画家对独特人际关系的构筑。母女关系在自画像中表现出“自上而下”或“自下而上”的亲情,一直是女性自画像画家的核心母题。最后一个特点是女性画家的独特表达途径。在20世纪画家乔安·赛格尔的作品《没有镜子的我》中,画家抛弃了具体的面孔形象,用身体代替面孔来表现灵魂,呈现奇幻的思想和理念。

 

 

从照镜子及女性照镜子时的“看”入手,凌晨光还对“看作”和“看出”两种不同的视觉行为进行了深刻细致的分析。一是“看出”,照镜子本是为了反观自己,是一种自我了解。另一者则是“看作”,女性在照镜子时会以挑剔的眼光严厉地看待自己,进行自我审视。同时,出于浪漫主义情怀,她们也会将自己理想化,这种复杂矛盾的心态让她们意识到,镜中之像并非真实的自己。由是,凌晨光给出了自己的观点:“‘看作’视觉行为,主体借助想象力,使对象的性质发生了根本变化,一半是视觉经验,一半是思想意识。”

 

 

“‘看作’的发生是凭借对象间的相似性得以完成的,其真正意义和价值在于突显了呈现中的空白。‘看出’则是一种看穿或看透,是从可见物中看出不可见之物。” 以达利的画作《那喀索斯的变形》《西班牙》为例,凌晨光作出总结。

最后,针对同学们提出的相关问题,凌晨光一一作出详细解答。

                          (苏洋/文 陈奕宏/图 来源:人文融媒体中心)


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